O Mito da Minúscula Minoria Muçulmana Radical

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Fonte: Breitbart

Ao longo do fim de semana, o ex-presidente americano, Jimmy Carter, participou da conferência da Sociedade Islâmica da América do Norte (ISNA – Islamic Society of North America) em Detroit. Lá, ele assegurou os muçulmanos que os “princípios de Alá” foram concebidos para “trazer a paz e a justiça para todos.” Porém os laços de terror dos adeptos do ISNA são bastantes profundos.

Mas Carter não está sozinho. Durante anos, os dirigentes americanos já lecionavam aos muçulmanos sobre a natureza do Islã, na vã esperança de que desdenhando sobre o extremismo islâmico, como um elemento marginal, irá de alguma forma convencer os muçulmanos em todo o mundo afora que a América é mais amiga deles do que os radicais islâmicos são. Esta semana, Barack Obama disse, “ISIL fala por nenhuma religião” – o que é um choque para aqueles que vivem no mundo da realidade, dado que o ISIL certamente fala por um determinado segmento de uma religião. Eric Titular disse que o islamismo radical não é consistente com os ensinamentos do Islã. Durante anos, o Presidente dos EUA, George W. Bush, garantiu aos norte-americanos que os extremistas islâmicos representavam uma pequena minoria de muçulmanos. Hillary Clinton escreveu em seu recente novo memorial Escolhas Difíceis que ” nem todos os islâmicos são iguais… é um interesse da a América incentivar todos partidos baseados religiosamente e seus dirigentes políticos a abraçar a democracia e rejeitar a violência”.

Isso pode ser verdadeiro. Ou pode não ser verdadeiro. O que é certo é que os políticos norte-americanos, na sua maioria cristãos ou ateus, sabem menos sobre a natureza do Islã e radicalismo islâmico do que membros do próprio ISIS. Fazendo uma análise superficial das trivialidades do Alcorão nos fornece um conhecimento suficiente para derrubar os conhecimentos paternalistas dessa religião, o que é um insulto para os muçulmanos de todas as faixas.

O que nós sabemos até aqui: as pesquisas nos mostram que o extremismo islâmico está aumentando. Não é porque é um elemento marginal. É porque o Ocidente tem engolido o atacado “multiculturalismo” até o ponto onde é politicamente desagradável condenar o extremismo islâmico pelos seus estupros em massa de crianças.

Por isso, aqui está à prova de que o inimigo que temos pela frente não é uma “pequena minoria” de muçulmanos, muito menos uma filosofia sem raízes totalmente desvinculadas do Islã. Não se trata apenas dos milhares de ocidentais que agora tentam se juntar ao ISIS. São os milhões de muçulmanos que apoiam os seus objetivos gerais, mesmo se eles não suportam o próprio grupo.

França – Uma nova, grande pesquisa mostra que um total de 16% da população francesa tem atitudes positivas em relação ao ISIS. O que inclui 27% dos Franceses entre as idades de 18-24. Anne-Elizabeth Moutet da Newsweek  escreveu, “Esta é uma ideologia dos jovens muçulmanos franceses de origem imigrante… essas são as mesmas pessoas das sinagogas”.

Grã-Bretanha – Em 2006, uma votação para o Sunday Telegraph descobriu que 40% dos muçulmanos britânicos queriam a Sharia (Lei Islâmica) no Reino Unido, e que 20% apoiavam os 7/7 bombistas suicidas. Outra pesquisa daquele ano mostrou que 45% dos muçulmanos britânicos disse que 9/11 foi uma conspiração Norte-Americana/Israel; a enquete mostrou que mais de um quarto dos muçulmanos britânicos acreditavam que os 7/7 bombardeamentos foram justificados.

Áreas Palestinas – Enquete em 2011 mostrou que 32% dos Palestinos apoiaram o brutal assassinato de cinco membros da família israelita, incluindo um bebê de três-meses. Em 2009, uma pesquisa mostrou que 78% dos palestinos tinham sentimentos positivos ou mistos sobre Osama Bin Laden. Uma enquete de 2013 mostrou que 40% dos Palestinianos apoiaram os atentados suicidas e ataques contra civis. 89% eram a favor da Sharia (Lei Islâmica). Atualmente, 89% dos palestinos apoiam os ataques terroristas em Israel.

O Paquistão – Após o assassinato de Osama Bin Laden, a Fundação Giani fez uma enquete de Paquistaneses e verificou que 51% deles se entristeceram com a morte da mente-mestre terrorista, com 44% deles afirmando que ele foi um mártir. Em 2009, 26% dos Paquistaneses aprovaram os ataques contra as tropas dos Estados Unidos no Iraque. Esse número foi de 29% para os soldados no Afeganistão. No geral, 76% dos Paquistaneses queriam uma rigorosa Sharia (Lei Islâmica) em cada país islâmico.

Marrocos – Em 2009, uma enquete mostrou que 68% dos marroquinos aprovaram os ataques terroristas contra tropas dos EUA no Iraque; 61% apoiam os ataques contra as tropas americanas no Afeganistão a partir de 2006. 76% afirmaram que queriam uma rigorosa Sharia (Lei Islâmica) em cada país islâmico.

Jordânia – 72 % dos jordanianos apoiaram o ataque terrorista contra as tropas dos Estados Unidos no Iraque, de 2009. Em 2010, o grupo terrorista Hezbollah tinha 55% de índice de aprovação; O Hamas tinha 60% de aprovação.

Indonésia – Em 2009, uma enquete demonstrou que 26% dos indonésios aprovaram os ataques contra tropas dos EUA no Iraque; 22% apoiaram os ataques contra as tropas americanas no Afeganistão. 65% disseram que concordaram com a Al Qaeda em empurrar as tropas dos Estados Unidos fora do Oriente Médio. 49% disseram que querem uma rigorosa Sharia (Lei Islâmica), em todo país islâmico. 70% dos indonésios culparam os Estados Unidos, Israel e uma outra pessoa ou não sabiam sobre os ataques de 9/11. Apenas 30% disseram que a Al Qaeda foi responsável.

Egito – A partir de 2009, 87% of Egípcios concordaram com os objetivos da Al Qaeda em forçar os EUA a retirar as forças do Oriente Médio. 65% afirmaram que queriam uma rigorosa Sharia em cada país islâmico. A partir dessa mesma data, 69% dos egípcios disseram que tinham positivo ou sentimentos mistos sobre Osama Bin Laden. Em 2010, 95% dos egípcios disseram que era bom que o Islã está desempenhando um papel importante na política.

Estados Unidos – Uma pesquisa de 2013 do “Pew” mostrou que 13% dos Muçulmanos norte-americano disseram que a violência contra os civis é, com frequência, às vezes ou raramente justificada para defender o Islã. Uma enquete de 2011 do “Pew” mostrou que 21% de muçulmanos estão preocupados com o extremismo entre os muçulmanos norte-americanos. 19% dos Muçulmanos Norte-Americanos a partir de 2011 disseram que eram favorável à Al Qaeda ou que não sabiam.

Em suma, dezenas de milhões de muçulmanos em todo o mundo são solidários com os objetivos ou as táticas de grupos terroristas – ou ambos. Esse apoio é mais forte fora do Ocidente, mas ela está presente até mesmo no Ocidente. Extremismo Islâmico não é uma passagem ou um fenômeno em enfraquecimento – chocantemente consistente ao longo do tempo ao longo do tempo. E as tentativas do Ocidente de escovar fora da ideologia de fanatismo tem sido um grande fracasso.

Ben Shapiro é Senior Editor-At-Large de Breitbart News e autor do novo livro: The People vs. Barack Obama: O Processo Penal Contra A Administração de Obama (Threshold Editions, em 10 de Junho de 2014). Ele é também Editor-chefe da TruthRevolt.orgFollow Ben Shapiro on Twitter @benshapiro.

Tradução: Jonathan Alves.

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A Mídia e a Multidão

e6be0d83c4ed031d4751e6eb99194ddaFonte: National Review

Aqueles de nós que admitem que não estávamos lá, e não sabem o que aconteceu quando Michael Brown foi baleado por um policial em Ferguson, Missouri, parecem estar em minoria.

Todos sabemos o que aconteceu desde então – e tem sido uma desgraça completa para políticos, meios de comunicação, e multidões de manifestantes e saqueadores. Apesar de todas as pessoas que agem como se soubessem exatamente o que aconteceu, porem, quando os fatos completos sairem, podem mudar tudo.

É por isso que temos os tribunais de justiça, em vez de confiar na mídia ou multidões. Mas a política está a minar a lei.

Na véspera de ser um grande júri convocado para percorrer os fatos e decidir se deve haver uma acusação do policial neste caso, o governador Jay Nixon de Missouri passou na televisão a dizer que deve haver uma “acusação vigorosa.”

Houve um tempo em que os funcionários eleitos evitavam comentar pendentes processos judiciais, de modo a não polarizar os mesmos processos. Mas o governador Nixon, aparentemente, não tem medo de envenenar o júri.

A única explicação alternativa é que este é exatamente o que ele pretende fazer. É uma desgraça de qualquer maneira.

Raça é o wild card em tudo isso. A idéia de que você pode dizer que é inocente e quem é culpado pela cor de sua pele é uma noção que foi experimentado por gerações, nos dias do Sul de Jim Crow. Eu pensei que tinha finalmente rejeitou esse tipo de lei do linchamento legalizado. Mas, aparentemente, ele só foi colocado sob nova gestão.

Na televisão as pessoas mostram a casa do policial envolvido, e dão o seu nome e endereço – sabendo que ele já recebeu ameaças de morte – estão realmente definindo uma nova baixa. Eles parecem que estão tentando se fazer de juiz, júri e carrasco.

Depois, há os “contadores de bala” inevitáveis ​​perguntando: “Por que ele atirou seis vezes?” Este é o tipo de coisa que as pessoas dizem quando estão satisfeitos com pontos de discussão, e não vejo necessidade de parar e pensar seriamente sobre vida-e-morte. Se você não está indo para ser sério sobre a vida e a morte, quando você vai estar falando sério?

Por qual princípio alguém se decidi quantos tiros deve ser demitido? Os contadores de bala raramente, ou nunca, fazem essa pergunta, muito menos tentão respondê-la.

Uma vez que a única razão justificável para atirar em primeiro lugar é auto-proteção, quando você deve parar de atirar? Obviamente, quando não há mais perigo. Mas não há nenhum número mágico de tiros que lhe dirá quando você está fora de perigo.

Mesmo se todos os seus tiros atingem, isso não significa nada se o outro cara continua vindo e ainda é um perigo. Você pode ser morto por um homem ferido.

Diferentes testemunhas dão relatos conflitantes sobre o que aconteceu no tiroteio de Michael Brown. Essa é uma das razões pelas quais os grandes júris coletão fatos. Mas, se Michael Brown – um de seis pés e quatro polegadas, o homem de 300 libras – ainda estava ameaçando o policial, como alguns alegam, não há nenhum mistério por que o policial manteve o disparo.

Mas, se Michael Brown estava rendendo, como outros alegam, então não havia nenhuma razão para disparar um só tiro. Mas o número de disparos não nos diz nada.

Nada disso é ciência de foguetes. Por que os contadores de bala não podem ser incomodados a parar e pensar que isso é um mistério que continua.

Entre as outras frases impensadas que repetem infinitamente é, “Ele atirou em um homem desarmado.” Quando alguém sabe que alguém está desarmado? Até você revistá-lo, você não sabe – até, é claro, depois de ter atirado nele.

A única vez que apontei uma arma de fogo a um ser humano, eu não tinha idéia se ele estava armado ou desarmado. Até hoje eu não sei se ele estava armado ou desarmado. Felizmente para nós dois, ele congelou em suas trilhas.

Eu deveria esperar até ter certeza que ele tinha uma arma antes que eu use minha arma? Isso é algum tipo de competição esportiva?

Alguns críticos objetam que quando alguém com uma pistola dispara alguém que só tem uma faca. Será que esses críticos sabem que você está tão morto quando é morto com uma faca como você é quando você está morto por uma arma?

Se nós não podemos ser incomodados a parar e pensar, em vez de repetir frases, não espere para viver sob o império da lei. Você prefere o domínio dos meios de comunicação e/ou a multidão?

Autor: Thomas Sowell é um membro sênior da Hoover Institution. © 2014 Creators Syndicate Inc.

Tradução: Jonathan Alves

Böhm-Bawerk: Economista Austríaco que disse “não” ao Estado Gigante

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Fonte: The Future of Freedom Foundation

Vivemos numa época em que os políticos e os burocratas só sabem de uma política pública: mais e cada vez maior, estado. No entanto, houve um momento em que até mesmo aqueles que serviram no governo defendia um governo limitado e menor. Um dos maiores deles morreu há cem anos, em 27 de agosto de 1914, o economista austríaco Eugen von Böhm-Bawerk. Böhm- Bawerk é o mais famoso como um dos principais críticos do marxismo e do socialismo nos anos que antecederam a Primeira Guerra Mundial . Ele também é famoso como um dos desenvolvedores da teoria da “utilidade marginal” como base de mostrar a lógica e o funcionamento do sistema de preços de mercado competitivo.

Mas ele também atuou três vezes como o ministro das Finanças do Velho Império Austro-Húngaro, durante o qual ele lutou firmemente para baixo os gastos do governo e a tributação, orçamentos equilibrados, e um sistema monetário som baseado no padrão ouro.

Perigo de gastos fora de controle do Governo.

Mesmo depois de Böhm-Bawerk havia deixado o cargo público, ele continuou a alertar sobre os perigos de gastos descontrolados e empréstimos do governo como o caminho para a ruína em sua terra natal, a Áustria-Hungria, e em palavras que soam tão verdadeiras hoje como quando os escreveu um século atrás.

Em janeiro de 1914, apenas um pouco mais que a metade de um ano antes do início da Primeira Guerra Mundial, Böhm-Bawerk, disse em uma série de artigos em um dos mais importantes jornais de Viena que o governo austríaco estava seguindo uma política de irresponsabilidade fiscal . Durante os últimos três anos, os gastos do governo aumentaram em 60 por cento, e para cada um desses anos, o déficit do governo foi de aproximadamente 15 por cento da despesa total.

O motivo, Böhm-Bawerk, disse, foi que o parlamento austríaco e do governo foram envolvidos em uma teia de aranha da política de interesse especial. Composto por um grande número de diferentes grupos linguísticos e nacionais, o Império Austro-Húngaro estava sendo corrompido por abuso do processo democrático, com cada grupo de interesse usando o sistema político para obter privilégios e favores à custa dos outros.

Böhm-Bawerk, explicou:

“Temos visto inúmeras variações do jogo irritante de tentar gerar contentamento político por meio de concessões materiais. Se antigamente os parlamentos eram os guardiões da economia, que são hoje muito mais como seus inimigos jurados.

“Hoje em dia, os partidos políticos e nacionalistas. . . têm o hábito de cultivar a ganância de todos os tipos de benefícios para os seus co-cidadãos ou grupos que eles consideram como um verdadeiro dever, e se a situação política ser correspondentemente favorável, isto é, correspondentemente, desfavorável para o Governo, em seguida, a pressão política irá produzir o que se deseja. Muitas vezes, porém, por causa da rivalidade cuidadosamente calculado e ciúmes entre as partes, o que foi concedido a um [grupo] também tem de ser concedido a outros, a partir de uma única concessão onerosa surge todo um conjunto de concessões onerosas “.

Ele acusou o governo austríaco de ter “desperdiçado em meio a nossa boa sorte [de prosperidade econômica] tudo, mas tudo, até o último centavo, que poderia ser agarrado por apertar o parafuso de impostos e antecipar futuras fontes de renda para o limite superior” por empréstimo no presente em detrimento do futuro.

Por algum tempo, ele disse, “um número muito grande de nossas autoridades públicas têm vivido acima das suas possibilidades.” Uma política fiscal tal, Böhm-Bawerk temia, estava ameaçando a estabilidade financeira de longo prazo e solidez de todo o país.

Oito meses depois, em agosto de 1914, a Áustria-Hungria e no resto da Europa tropeçou no cataclismo que tornou-se a Primeira Guerra Mundial. E muito mais do que apenas as finanças do Império Austro-Húngaro estavam em ruínas quando essa guerra terminou quatro anos depois, uma vez que o próprio Império desapareceu do mapa da Europa.

Um homem de honestidade e integridade.

Eugen von Böhm-Bawerk nasceu em 12 fevereiro de 1851 em Brno, capital da província Austríaca da Morávia (hoje a parte oriental da República Checa). Ele morreu em 27 de agosto de 1914, com a idade de 63, assim como a Primeira Guerra Mundial estava começando.

Dez anos depois da morte de Böhm-Bawerk, um de seus alunos, o economista austríaco Ludwig von Mises, escreveu um memorial ensaio sobre seu professor. Mises disse:

“Eugen von Böhm-Bawerk permanecerá inesquecível para todos os que tê-lo conhecido. Os estudantes que tiveram a sorte de ser membros de seu seminário [da Universidade de Viena] nunca iram perder o que ganharam a partir do contato com este grande mente. Para os políticos que tenham entrado em contacto com o estadista, a sua extrema honestidade, abnegação e dedicação ao dever permanecerá para sempre um exemplo brilhante.

“E nenhum cidadão deste país [Áustria] deve jamais esquecer o último ministro das Finanças da Áustria, que, apesar de todos os obstáculos, foi seriamente tentando manter a ordem das finanças públicas e evitando a aproximação de uma catástrofe financeira. Mesmo quando todos aqueles que foram proximos de Böhm-Bawerk terão deixado esta vida, seu trabalho científico continuará a viver e dar frutos “.

Outro aluno de Böhm-Bawerk, Joseph A. Schumpeter, falou nos mesmos termos elogiosos de seu professor, dizendo: “ele não era apenas uma das figuras mais brilhantes da vida científica de seu tempo, mas também um exemplo de que o mais raro de estadistas, um grande ministro das Finanças. . . Como funcionário público, ele levantou-se para a tarefa mais difícil e ingrata da política, a tarefa de defender os princípios de boa gestão financeira. ”

As contribuições científicas para que ambos Mises e Schumpeter referidos foram escritos de Böhm-Bawerk sobre o que se tornou conhecido como a Teoria Austríaca do capital e dos juros, e sua formulação igualmente perspicaz da Teoria Austríaca do valor e preço.

A Teoria Austríaca de Valor Subjetivo.

A Escola Austríaca de economia começou 1871 com a publicação de Princípios de Economia de Carl Menger. Neste trabalho, Menger desafiou as premissas fundamentais dos economistas clássicos, de Adam Smith através de David Ricardo a John Stuart Mill. Menger argumentou que a teoria do valor-trabalho foi falho em presumir que o valor dos bens foi determinada pelas quantidades relativas de trabalho que tinham sido gastos na sua produção.

Em vez disso, Menger formulou uma teoria subjetiva do valor, o raciocínio de que o valor tem origem na mente de um avaliador. O valor de meios reflecte o valor dos fins que possam permitir que o avaliador obtenha. De trabalho, portanto, como matérias-primas e outros recursos, o valor deriva a partir do valor dos bens pode produzir. A partir deste ponto de partida Menger esboçou uma teoria do valor dos bens e fatores de produção, e uma teoria dos limites de intercâmbio e formação de preços.

Böhm-Bawerk e seu futuro cunhado e também, o depois-de-ser-famoso colaborador da Escola Austríaca, Friedrich von Wieser, se depararam com o livro de Menger, logo após a sua publicação. Ambos viram imediatamente o significado da nova abordagem subjetiva para o desenvolvimento da teoria econômica.

Em meados da década de 1870, Böhm-Bawerk entrou no serviço público austríaco, logo subindo na classificação no Ministério da Fazenda trabalhando na reforma do sistema fiscal austríaco. Mas em 1880, com a ajuda de Menger, Böhm-Bawerk foi nomeado professor da Universidade de Innsbruck, cargo que ocupou até 1889.

Escritos de Böhm-Bawerk sobre Valor e Preço .

Durante este período, ele escreveu dois livros que foram para estabelecer sua reputação como um dos principais economistas de seu tempo, Capital e Juros Vol. I: História e Crítica das Teorias de Interesse (1884) e Vol. II: Teoria Positiva do Capital (1889). Um terceiro volume, Outros Ensaios sobre Capital e Juros, apareceu em 1914, pouco antes de sua morte.

No primeiro volume de O Capital e Juros, Böhm-Bawerk apresentou um estudo crítico, detalhado e amplo das teorias sobre a origem e a base para o interesse do mundo antigo para o seu próprio tempo. Mas foi no segundo trabalho, em que ele ofereceu a Teoria Positiva do Capital, que é a maior contribuição de Böhm-Bawerk para com o corpo da Economia Austríaca pode ser encontrado. No meio do volume é uma digressão de 135 páginas no qual ele apresenta uma declaração refinada da teoria subjetiva austríaca do valor e preço. Ele se desenvolve em detalhe meticuloso a teoria da utilidade marginal, mostrando a lógica de como as pessoas vêm para avaliar e pesar as alternativas entre as quais eles podem escolher e o processo que leva a decisões para selecionar determinadas combinações preferidas norteada pelo princípio marginal. E ele mostra como o mesmo conceito de utilidade marginal explica a origem e a importância do custo e à valoração atribuída aos fatores de produção.

Na seção sobre a formação de preços, Böhm-Bawerk desenvolve uma teoria de como as valorações subjetivas de compradores e vendedores criar incentivos para que as partes em ambos os lados do mercado para iniciar lances e ofertas de preços. Ele explica como a lógica de criação de preços por parte dos participantes do mercado também determina o intervalo em que os mecanismos de compensação do mercado, ou de equilíbrio, o preço deve finalmente ajustar, tendo em conta os preços máximos de demanda e os preços mínimos de fornecimento, respectivamente, dos compradores e vendedores concorrentes .

Capital e investimento de tempo como as Fontes de Prosperidade.

É impossível fazer justiça à teoria do capital e dos juros de Böhm-Bawerk. Mas no contorno do esquema, ele argumentou que para o homem atingir seus vários fins desejados, ele deve descobrir os processos causais através das quais o trabalho e os recursos à sua disposição podem ser usados ​​para seus propósitos. O central a este processo de descoberta é a percepção de que muitas vezes o caminho mais eficaz para a meta desejada é através de um “carrossel” método de produção. Um homem será capaz de pegar mais peixes em um curto período de tempo, se ele primeiro dedicar o tempo necessário para a construção de uma rede de pesca de videiras, esvaziando um tronco de árvore como uma canoa, e esculpindo um galho de árvore em uma pá.

Maior produtividade, muitas vezes, estar próxima no futuro, se o indivíduo está disposto a assumir, portanto, um certo “período de produção”, durante a qual os recursos e mão de obra estão a trabalhar para a fabricação do capital da rede de pesca, canoa, e pá- que é então utilizado para remar na lagoa onde os peixes maiores e mais podem estar disponíveis.

Mas o tempo envolvido para realizar e implementar esses métodos mais indiretos de produção envolvem um custo. O indivíduo deve estar disposto a abrir mão de (muitas vezes menos produtiva) atividades de produção no futuro mais imediato (vadear na lagoa usando um galho de árvore como uma lança), pois que o trabalho e esses recursos são amarrados em um método mais demorado de produção , os resultados mais produtivos do que só serão apresentadas mais tarde.

Juros de um empréstimo reflete o Valor do Tempo.

Isso levou Böhm-Bawerk a sua teoria de interesse. Obviamente, as pessoas avaliam as possibilidades de produção de apenas discutidos devem pesar extremidades disponíveis mais cedo contra outro (talvez mais produtivo) termina que pode ser obtida mais tarde. Como regra geral, Böhm-Bawerk argumentou, as pessoas preferem produtos mais cedo ou mais tarde.

Cada lugar individual tem um prémio nos produtos disponíveis no presente e descontos para alguns produtos de grau que só pode ser alcançado ainda mais no futuro. Desde que os indivíduos têm diferentes prémios e descontos (preferências temporais), existem potenciais ganhos mútuos do comércio. Essa é a fonte de a taxa de juros: é o preço de negociação de produção e consumo de bens ao longo do tempo.

Böhm-Bawerk Refuta Crítica a do Capitalismo de Marx.

Uma das mais importantes aplicações de Böhm-Bawerk de sua teoria era a refutação da teoria da exploração de Marx que os empregadores obter lucros por privar os trabalhadores do valor total do que seu trabalho produz. Ele apresentou sua crítica da teoria de Marx, no primeiro volume de O Capital e Juros e em um longo ensaio publicado originalmente em 1896 no “Não Resolvidos Contradições no Sistema Econômico Marxista.” Em essência, Böhm-Bawerk argumentou que Marx tinha interesse confundido com lucro . No longo prazo, não há lucros que podem continuar a ser conquistados em um mercado competitivo, porque os empresários vão se empreender com os preços de fatores de produção e competir para baixo os preços dos bens de consumo.

Mas toda a produção leva tempo. Se esse período for de qualquer período significativo, os trabalhadores devem ser capazes de sustentar-se até que o produto está pronto para venda. Se eles não estão dispostos ou incapazes de se sustentar, alguém deve adiantar o dinheiro (salário) para habilitá-los a consumir no mesmo período.

Este, Böhm-Bawerk explicou, é o que o capitalista faz. Ele salva, abrindo mão de consumo ou outros usos de sua riqueza, e essas economias são a fonte dos salários dos trabalhadores durante o processo de produção. O que chamou Marx “lucro de exploração” dos capitalistas Böhm-Bawerk mostrou-se o pagamento de juros implícita para o avanço dinheiro aos trabalhadores durante os processos indiretos, que consomem tempo de produção.

Defendendo a Restrição Fiscal no Ministério da Fazenda Austríaco.

Em 1889, Böhm-Bawerk foi chamado de volta do mundo acadêmico para o Ministério das Finanças, da Áustria, onde trabalhou na reforma dos sistemas de impostos directos e indirectos. Ele foi promovido a chefe do departamento fiscal em 1891 Um ano depois, ele foi vice-presidente da Comissão Nacional que propôs colocar a Áustria-Hungria em um padrão-ouro como um meio de estabelecer um sistema monetário livre da manipulação direta da máquina-impressa monetária do governo.

Três vezes ele serviu como ministro das Finanças, brevemente, em 1895, novamente em 1896-1897, e depois de 1900 a 1904. Durante o último mandato de quatro anos Böhm-Bawerk demonstrou seu compromisso com o conservadorismo fiscal, com os gastos do governo e tributação estritamente sob controlo.

No entanto, Ernest von Koerber, o primeiro-ministro austríaco, em cujo governo Böhm-Bawerk serviu, concebeu um grandioso e muito caro sistema de obras públicas em nome do desenvolvimento econômico. Uma extensa rede de linhas férreas e canais eram para ser construídas para conectar várias partes do Império Austro-Húngaro – subsídio no processo de uma grande variedade de grupos de interesse especial no que hoje poderia ser descrito como um programa de “estímulo” para supostamente “trabalhos de criação. ”

Böhm-Bawerk incansavelmente lutou contra o que ele considerava extravagância fiscal que exige impostos mais altos e com maior dívida quando não havia nenhuma evidência convincente dos benefícios industriais para justificar a despesa. Nas reuniões do Conselho de Ministros Böhm-Bawerk corajosamente argumentou contra as propostas de despesas apresentadas pelo Imperador Austríaco, Franz Josef, que presidiu as sessões.

Quando, finalmente, ele se demitiu do Ministério das Finanças, em Outubro de 1904, Böhm-Bawerk tinha conseguido evitar mais gastos de projeto gigante do primeiro-ministro Koerber. Mas ele escolheu se demitir por causa do que ele considerou ser uma corrupção financeira de “irregularidades” no orçamento de defesa do exercito militar Austríaco.

No entanto, 1.914 artigos de Böhm-Bawerk sobre finanças do governo indicam que a onda de gastos do governo que ele tinha lutado tanto contra, rompeu mais uma vez que ele não estava mais lá para combatê-la.

Controle Político ou Direito Econômico.

Poucos meses após a sua morte, em dezembro de 1914, seu último ensaio apareceu na imprensa, um pedaço completo sobre o “Controle ou Direito Econômico?” Ele explicou que vários grupos de interesse da sociedade, sobretudo os sindicatos, sofrem de uma falsa concepção de que através seu uso ou ameaça de força, eles são capazes de aumentar os salários permanentemente acima da estimativa do valor de vários tipos de trabalho do mercado.

Arbitrariamente fixação de salários e preços mais elevados do que o que os empregadores e os compradores pensam de trabalho e bens valem – como com a lei do salário mínimo, determinada pelo governo – Simplesmente preços algum trabalho e de bens fora do mercado.

Além disso, quando os sindicatos impõem altos salários não mercantis sobre os empregadores em uma indústria, os sindicatos só conseguem temporariamente comer as margens de lucro dos empregados e criando o incentivo para os empregadores a deixar que o setor da economia e levar com eles esses empregos de trabalhadores.

O que faz com que os salários reais dos trabalhadores subir no longo prazo, Böhm-Bawerk argumentou, foi a formação de capital e de investimento em métodos mais indiretos de produção que aumentam a produtividade dos trabalhadores e, portanto, tornar os seus serviços de trabalho mais valioso no longo prazo, enquanto também aumentar a quantidade de bens e serviços que pode comprar com seu salário de mercado.

Para o último, Eugen von Böhm-Bawerk defendia a razão e a lógica do mercado contra os apelos emocionais e raciocínio falho de quem queria usar o poder eo governo para a aquisição dos outros o que eles não poderiam obter através da livre concorrência. Suas contribuições para a teoria econômica e da política econômica mostram-no como um dos maiores economistas de todos os tempos, bem como o seu exemplo como um homem de princípios de integridade inabalável que na arena política inabalavelmente lutou pela livre mercado e do governo limitado.

 

Autor: Richard M. Ebeling é professor de economia na Universidade de Northwood. Ele era ex-presidente da Foundation for Economic Education (2003-2008), foi o Ludwig von Mises Professor de Economia na Faculdade Hillsdale (1988-2003) em Hillsdale, Michigan, e serviu como vice-presidente de assuntos acadêmicos para o futuro da liberdade Foundation (1989-2003).

Tradução: Jonathan Alves.

 

A Quinta Cruzada

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Fonte: American Thinker

As coisas estão ruins quando até mesmo o Papa Francisco, conhecido como um homem santo e pacífico, é pragmaticamente chamando pelo o mundo a agir contra as atrocidades que acontecem no Iraque. As coisas estão muito ruins mesmo quando o Arcebispo Giorgio Lingua, núncio do Vaticano no Iraque, disse recentemente a Rádio do Vaticano, quanto a acção militar “Isso é algo que tinha de ser feito, caso contrário, [o Estado Islâmico] não poderia ser interrompido.”

Enquanto isso, o Patriarca Caldeu Louis Sako de Bagdá, que também é conhecido como o Patriarca da Babilônia, está dizendo que os ataques militares dos EUA foram de pouca ou nenhuma ajuda, acrescentando que “Há uma necessidade de apoio internacional e um profissional, bem equipado exército. A situação está indo de mal a pior.”

Sugestões gerais e chamadas reais de pontífices e arcebispos que promovem uma ação militar são muito raros.

Na verdade, essas chamadas são virtualmente sem precedentes nos tempos modernos. Mas parece que a carnificina desencadeada por militantes islâmicos finalmente reviveu o conceito cristão de guerra. Teve que ocorrer barbáries chocantes para despertar nos líderes religiosos da predileção ao pacifismo que caracteriza quase todas as igrejas cristãs, incluindo a Igreja Católica. Finalmente alguns estão percebendo que resgatar o perecimento pode significar lutar pelas vidas físicas reais de inocentes, bem como lutar pela salvação de suas almas. A salvação e proteção de inocentes é mais uma vez de ser visto como justa causa para o conflito armado.

Inevitavelmente, as chamadas para os conflitos armados, a fim de salvar os cristãos de extermínio provocará comparações com as Cruzadas, que agora são vilipendiados por islâmicos e pela Esquerda, ambos revisaram a história de um esquecimento intencional dos fatos.

Apoio papal para uma intervenção armada no Oriente Médio começou em 1065. Naquela época, havia uma guerra entre cristãos e muçulmanos que envolve a cidade de Jerusalém. Há muito considerado como tendo um significado sagrado para cristãos e muçulmanos, Jerusalém, particularmente a Igreja do Santo Sepulcro, que comemora o lugar da crucificação de Cristo, foi um ponto focal para os peregrinos cristãos, que viajaram a Jerusalém aos milhares. Em 1065, a Cidade Santa foi tomada pelos turcos. Mais de 3.000 cristãos foram massacrados. Os cristãos entraram em guerra para libertar a Terra Santa das mãos dos sarracenos; e com o tempo, a guerra se transformou em um incêndio, incluindo Espanha, o Leste Europeu e território no Mediterrâneo.

Alguém nos círculos seculares, particularmente da Esquerda radical, que há muito tempo rejeitou as preocupações religiosas como tendo absolutamente nenhuma importância para avaliação e tomada de política externa ou interna, ver que as guerras atuais no Oriente Médio são guerras religiosas, cujos contornos se assemelham as Cruzadas dos séculos passado? O Papa está insinuando uma a resistência armada contra os islâmicos, assim como seus antecessores fizeram durante o período de 1095-1291.

Ele está fazendo isso por razões semelhantes. Ele acredita que o massacre de inocentes exige ação.

O mal-entendido geral de que a guerra é apenas um episódio de terrorismo islâmico e / ou conflito tribal ao invés do choque de duas civilizações, de um lado o grande Ocidente cristianizado; do outro os que desejam o retorno a um califado muçulmano, levaram à políticas idiotas ou completa falta delas do Ocidente.

Os princípios nocivos do extremo multiculturalismo têm contribuído para a paralisia do juízo moral e ação. Somente quando fotos e relatos de atrocidades indescritíveis vieram à tona houve qualquer protesto. Somente quando os islamitas começaram a agir sobre as doutrinas de extermínio que sempre tiveram e proclamaram em voz alta que os povos ocidentais finalmente perceberam uma necessidade de uma ação militar.

A Esquerda a muito tempo considera os radicais islâmicos como “underdogs” oprimidos e vítimas do domínio ocidental, muitas vezes, com empatia e conivente com eles. Agora vemos essas “vítimas” em ação, uma vez que obtiveram capacidade militar e dominação. Agora vamos ver o que foi feito.

Quanto aos cristãos, por muito tempo a Igreja foi atingida com a glorificação do martírio e paralisada pelo pacifismo em face do mal absoluto. Ela deve parar de glorificar a morte como alguns cristãos loucos que durante as perseguições do Império Romano, se ofereceram-se voluntariamente para se tornarem sacrifícios humanos nas arenas.

É hora de sacudir a amnésia que causou um esquecimento profano da teoria da guerra justa. A teoria da guerra justa reconhece que a batalha entre o bem eo mal é cósmica, e que a luta pelo que é certo; ou seja, o resgate de inocentes, às vezes se resume a um combate corpo-a-corpo aqui na terra. É hora de reviver a idéia de que a guerra pode ser honrada e que o aumento de grupos militares cristãos como os Cavaleiros Templários não era tudo devido à ganância de poder e ouro. É hora de reconhecer que lutam pelo direito pode ser honrado.

Em todo este mundo, milhões de cristãos são perseguidos e centenas de milhares de pessoas estão morrendo por causa da fé.

Em Nínive, o padre Pe. Nawar é chorar sobre a expulsão de cerca de 100.000 cristãos da cidade, a maioria dos quais estão fugindo sem comida, dinheiro ou água.

Os cristãos estão fugindo Nínive, uma vez que a capital do Império Assírio. Nínive é a antiga cidade de onde o profeta Jonas queria fugir, sabendo da crueldade lendária dos Assírios para com seu povo, os judeus. Assírios, conhecedores de crueldades e atrocidades, esfolavam vivos seus prisioneiros e cortavam as cabeças e outras partes do corpo para inspirar terror em seus inimigos. Funcionários assírios arrancavam línguas e exibiam montículos de crânios humanos, tudo para extrair o tributo de suas vítimas. O registro de suas atrocidades pode ser encontrado esculpido nas frisos no Museu Britânico. Rei Jeú de Israel é descrito como dando tributo a sua conquista, que escreveu sobre o obelisco negro erguido como um memorial, “O tributo de Jeú, filho de Omri: recebi dele prata, ouro, uma tigela de ouro, um vaso de ouro com fundo pontiagudo, copos de ouro, baldes de ouro, estanho, uma equipe de um rei [e] lanças. “

Agora Neo-Assírios estão de volta na forma de ISIS. Mais uma vez, eles estão empenhados em exigentes tributo, sobre a expulsão e extermínio de um povo, mas desta vez o alvo são os cristãos, tão certo como os Einsatzgruppen miravam os judeus.

Pe. Nawar, tomado pela dor e desespero, disse: “Hoje a história do cristianismo está terminado no Iraque. As pessoas não podem ficar no Iraque porque há morte para quem fica. [As famílias] estão morrendo por causa das temperaturas, morrendo porque não podem comer, morrendo por causa do medo, e também por causa da guerra, das bombas. […] Há tantas famílias que não podem comer, eles não podem obter pão. […] Quando chega ISIS, os cristãos devem mudar de religião ou fugir. Não há outra opção. Mudar de religião, tornar-se muçulmano, e aqueles que não se converterem, vão embora. “

Ou eles são mortos.

Os cristãos precisam lembrar que o conceito de Jesus Cristo da Escola Dominical, vestido com espumantes azuis e brancas e carregando cordeiros em seus ombros também é o Cristo do Apocalipse, que é retratado como tendo vestes embebidas em sangue como Ele luta contra o mal e estabelece a justiça; o Cristo, que é um dos Quatro Cavaleiros do Apocalipse.

Os cristãos devem se juntar em uma quinta cruzada? Chame a ação armada de uma maneira diferente, se isso vai ajudar; chamar algo de intervenção que não seja uma “cruzada” se essa palavra parece flagrantemente ofensiva e desnecessariamente provocativo.

Mas, claramente, os cristãos devem pensar sobre chamar um exército, por irmãos cristãos que são ordenados por seu Comandante-em-Chefe para resgatar os que perecem e ajudar os moribundos. Eles são chamados a lutar pelos inocentes e chamados a proteger seus irmãos e irmãs, não por espírito de vingança, mas de um espírito de amor e preocupação que nenhum pereça; nenhum, sequer.

O tempo de resgate é curto.

O apocalipse é agora.

 

Autora: Fay Voshell detém uma M.Div. do Seminário Teológico de Princeton, que concedeu-lhe um prêmio de excelência em teologia sistemática. Seus artigos têm aparecido em American Thinker, PJMedia, realclearreligion e outras publicações on-line. Ela pode ser alcançado em fvoshell@yahoo.com

Tradução: Jonathan Alves